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尼采:悲观的超人

来源:新浪博客  发布日期:2014-06-09 18:25

尼采的整个哲学体系是悲观的,19世纪在尼采的笔下被描述成为了一个颓废的世纪。但在这一片颓废中,尼采看到西方文化的曙光,他说“上帝死了”。虽然我们看不到这个说法里曙光何在,因为上帝死了标志着作为西方世界精神支柱的基督教文化开始崩溃。

上帝死了,尼采提出了“超人”哲学。什么是尼采所说的超人?有人在列举了尼采关于超人的一些话语之后说,在尼采那里,所谓超人,就是天才艺术家和世界征服者兼于一身的人,有五大特点:天才人物,拥有至上权力,凶残,狡猾,孤独。

尼采对超人曾经作过许多描述和比喻。他说,超人是高等人类中理想的类型,是生存的意义,云中的闪电等。他说,超人是指这样一种类型的人,他们的出现是伟大幸运的一个片断,是一种与现代人、善人、基督徒以及别的虚无主义者正相反对的人。综合尼采的论述,他所说的超人具有这样一些特征:

第一,超人热爱生命和强力,而不热爱僵尸和怯懦,因为他本身就具有非常旺盛的生命本能和强力意志,是非常健康的人。

第二,超人有一双轻捷的足,视人生为神圣的舞蹈,总是把超越传统道德观念和价值观念乃至全人类当作目标,而不是把自身当作目标。正因为如此,在基督教徒眼中,他总是旧道德、旧价值、旧法律的破坏者,是不能容忍的疯狂者。

第三,超人具有自主的道德和独特个性,是自颁法律、自我评价、自树价值尺度的创造者。

第四,超人是伟大的人,但不是完全的人。在他身上,人性的一切对立和矛盾的东西,如最崇高和最卑下、最快乐和最痛苦、最轻松和最可怕的力量都能体现出来。

总之,在尼采眼中,超人是超越人类的一个新种族。人类所不具有的一切优点、一切优秀品质、勇敢精神都在他的身上得到体现。事实上,超人是一个永远无法实现的梦想。尼采之所以要构想出这么一个如同上帝的超人来。

首先,人类是应当被超越的一种存在。人类是什么?人是一根系在野兽和超人之间的绳索——一根悬在深谷上的软索。在尼采看来,人类之伟大,正在于他是一座桥梁而不是一个目的。即,人是一个不断超越自己、升华自己的过程。超人的概念就是这种自我创造、自我超越的具体化。从这个意义上讲,超人并不是人以外的一种东西,而是表示人自身的那种超越性和创造性。“自我超越的苦斗的历程,就是超人性的实现。”

其次,超人是人类生活的目标,是人生存的意义。从前,上帝是人类生活的目标,信仰上帝是人生的最大意义;现在,要由超人来填补这一空白,“我要教人以存在的意义,这就是超人”。

最后,超人是对现时代各种懒惰和颓废的克服,是各种有害疾病的战胜者。尼采声称自己的毕生工作是要“改良人类”,为人类带来一个“伟大巅峰”。他痛感现代人堕落了、残废不全了。他期待更高大、更强健、更快乐和身心严整的人——超人的到来。

尼采认为,由于超人或对超人的追求都需要人们有杰出的强力意志,因此,超人是旧世界和旧文化的毁灭者和挽救者,是新世界和新文化的创造者和倡导者。在他看来,超人是大海,它会掀起猛浪,吞没浊世和一切污行;超人是闪电,它痛击旧世界的一切罪恶;超人是大地,它要创造地上的生活、现世的生活。超人是新世界的不断更新者。

在过去导致人性颓废的社会中,人类自身是不健全的。尼采将他所期待的超人概念作为一个崇高的目标提供给人们,体现了尼采试图把理想人格由神转化为人的努力,体现了一种价值观的转变。基督教文化的虚无、堕落、颓废被尼采深深的否决了。尼采创造出了上帝的代言人——超人,并用强力意志武装超人,使他承担起重估一切的重任。但超人不仅是尼采哲学思想和人生态度的精髓而且是他为人们树立的生活生存的准则。尼采的超人哲学核新思想是要人“自我超越”,他看到了人生的不确定性,要求人们树立高远的人生理想和目标,不断地完善自己实现人生理想的不断超越。尼采的超人哲学包含着积极向上的合理思想,他不仅对西方哲学产生深刻的影响力他对我国文人思想的创作与发展也产生了深远的影响。

当尼采介绍到我国时,早在梁启超时代,王国维、鲁迅、陈独秀等都受到不小的影响。尼采攻击基督教,这与我国五四新文化运动反封建礼教与提倡个性解放正相同类。在鲁迅心目中尼采是一位否定旧传统的思想战士,他说尼采是“偶像破坏的大人物”,希望改革者发扬尼采“打倒偶像”、“重估一切价值”的叛逆精神,突破传统思想禁锢,对中国社会和旧文明毫无忌惮的加以批评。尼采的超人哲学与其是说致力于构建一个完美的思想体系,倒不如说是一个生命自我超越的过程。尼采哲学破除对以往传统与权威的崇拜,对当今的新改革无疑具有深刻反思作用。

今天,我国的现代化进程中,西方已经经历过的那种人的异化、精神的匮乏、道德的沦丧已经初露端倪。市场经济体制的建立,使我国经济得到了突飞猛进的发展,但拜金主义、享乐主义等思潮也伴随而至。对金钱的过度崇拜导致了人们道德的沦丧,对物质利益的片面追求造成了精神的空虚。人们在信仰上出现了断裂,传统的价值观念不再完全适应当前的形势,人们在精神上陷入迷茫、不知所措的状态。面对这种精神上的危机,精神文明建设已成为当前中国社会主义建设的主流,而如何进行精神文明建设,已成为人们关注的热点问题。西方的现代化进程为我们提供了很好的前车之鉴。尼采的人生哲学虽然在很多方面过于极端化,但是贯穿于他的人生哲学始终的那种积极向上的进取精神是值得我们借鉴的。这表现在:它赋予人生以积极的意义,肯定了人生的价值;宏扬了人的主体性,提高了人在自然界中的地位,颂扬了人的创造精神;体现了人的自我超越性、自我完善性;他对基督教伦理、对传统道德、对理性主义的尖锐批判,是对价值重估的伟大尝试。所有这些对我国的精神文明建设都不无借鉴之处。今天,我们在精神文明建设中,在坚持以马克思主义哲学为理论指导,坚持四项基本原则的前提下,借鉴一下尼采哲学的合理成分,对于解决人们信仰上的滑坡危机,不无益处。

但是尼采的“超人哲学”竭力宣扬使人突破传统思维方式和道德束缚的同时并没有明确指出超人的价值方向,从而导致了超人哲学的片面发展。我们在可定尼采“超人”学说积极影响吸收其思想精华的同时,也应该看到其学说存在的不足之处,尼采未能分析人的多方面欲求及价值取向,提法笼统容易被人利用,其局限性具体表现在以下几方面:  第一,尼采在强调时过分扩大强者在人类进步中的作用,主张强者应当支配愚者甚至应淘汰弱者、愚者,这种观点在第一次世界大战中被希特勒等法西斯主义者利用,造成希特勒对犹太人灭绝人性的大屠杀,使希特勒不仅想征服欧洲而且想要拥抱地球,这不仅没有促进人类的进步反而给人类造成巨大的灾难。第二、尼采过分强调发挥个人主观能动性而忽视社会的共同基础以及人群共策的一面,他强调人的自我创造、自我超越而没有意识到人不可能离开社会而孤立的奋斗和创造。尼采在其感性生活方面明显不足,强力意志仅仅压缩成为他形而上的追求,这就不能不造成他形而下冲动的压抑,他晚年的孤独无助以致精神分裂就是证明了。第三、尼采提出的“超越哲学”是人性系统的片面超越,最终只会带来人自身的严重分裂和畸形发展。因此尼采的“超越哲学”对于我们而言应是人性系统力求完整的实现的超越,只有这样才能超越感性生存和一般文化,达到自由的精神境界,作为一个较为完整的人关照世界,从而进一步创造更美好的事物,努力把自己塑造成时代的文化巨人。综上所述,我们应当辨证地看待尼采的哲学思想,取其精华弃其糟粕,这样才能科学地为我所用。

超人是什么?他存在于我们日常生活里,在每个人的身边。现实世界里,超人即是对自身进行着超越和不断完善工作的人,尼采说超人就是信奉“做你自己”“超越你自己”的人。不管你的年龄、性别,经历,只要信封这个就是超人。只要遇到合适的条件,每个人都可以称为超人,这种潜质藏在每个人的内心深处。

 

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