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中世纪哲学与心理学

来源:心理研究  发布日期:2014-11-09 15:43

编者按:中世纪哲学的一个特点是哲学从属于神学,是神学的婢女。哲学只是宗教神学的一个看似具有说服力的形式。这个时期,心理学思想也充满了神学色彩。代表人物主要是奥古斯丁和阿奎那。


(奥古斯丁,图片来源于网络)

1.奥古斯丁

阿内纽斯•奥古斯丁(354—430)是第一位富有影响的基督教哲学家,是教父哲学的最高权威。他极力宣扬“上帝创世”说和“原始罪恶”说,其观念统治了中世纪哲学直到1300年前后。在其代表作《忏悔录》中,奥古斯丁仅想了解上帝和灵魂,且使用信仰来证明信念是正确的。中世纪的人性避开充满痛苦和混乱的可见世界,而集中在通过内省能够认识的上帝和灵魂上。

奥古斯丁宣称,柏拉图的理念是造物主在造物前的思想,上帝是根据理念造物的。奥古斯丁以为灵魂和身体同是上帝创造又各自独立存在的。灵魂是非物质的,分布于全身,支配身体,管理人的一切行为。这正是他宣称的心身二元论。他还提出内省法,把人的知识看作有两种来源,一是由感官来的关于外部世界的知识,一是来自灵魂对内心经验的反省。奥古斯丁认为,记忆、理智和意志三者是灵魂的主要官能,但他强调意志的作用,三者在经验上形成统一体。奥古斯丁的这一思想被认为是后来的官能心理学思想的起源。

2.阿奎那

托马斯•阿奎那(1225—1274)是经院哲学体系的完成者。他的影响深远,直到现代还有新托马斯主义。阿奎那歪曲亚里士多德的学说,并以此来为基督教教义辩护。他提出“二重真理论”,将哲学和神学分开,认为神学真理来自上帝的启示,是信仰的真理;哲学真理从辩证推理得来,是理性的真理。哲学理性要为神学教条的信仰找理由,为神学服务。阿奎那的《神学大全》是中世纪官方思想体系的百科全书,其中也包括心理学方面的思想。

在心身关系上,阿奎那以为灵魂是尘世中生物的内在生命原则,因而是有机体的内在生命原则,有机体有死亡,灵魂则不灭。可见,他抛弃了亚里士多德的心身统一不可分的唯物论,倒退到毕达哥拉斯和柏拉图的灵魂不死、轮回转世思想上去了。在心理功能上,阿奎那继承了奥古斯丁的官能心理学思想,把各种心理活动只看作内在的心力──灵魂的官能,提出感觉能力中包含有“内部感觉”,各种认识能力如记忆力、想象力和思维力等离不开非物质的灵魂,却不依赖肉体器官。阿奎那还提出有超理性的认识功能,认为它是受上帝启示得到信仰的真理,是先于个别事物存在的。阿奎那还认为情绪有好有坏,许多情绪是合理的,只是情绪充分发作时会扰乱思想。总之,阿奎那的官能心理学思想来自亚里士多德,但它却发展了亚里士多德学说的消极方面,把心理学改造成神学的婢女,对心理学的发展产生了消极的影响。(文/叶浩生)

原标题:中世纪哲学心理学思想

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