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正确理解基督教“完全饶恕”

来源:基督时报  发布日期:2015-01-05 09:36

编者按:在基督教中,饶恕是一种美德。《圣经》中也对饶恕一词做了很多具体的解释和说明。那么“完全饶恕”这个概念,我们在理解的时候多有误会,究竟怎么理解才是正确的呢?

正确理解基督教“完全饶恕”
(基督教饶恕,图片来源于网络)

饶恕是耶稣给跟随者的使命,当仇敌逼迫辱骂你的时候,你要选择饶恕,还要为对方祷告祝福,看起来真的有违常理,人如何能做到呢?对那些伤害你至深的人如何能完全饶恕,必须要和好如初吗?

关于饶恕,神在祂的话语中赐给我们一项使命:“并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。”——弗4:32

但是很多人对于“完全饶恕”有不同的误解,小编在此整理出《完全饶恕》这本书中,关于“完全饶恕”的十大误解,希望能帮助大家正确认识“完全饶恕”,以免陷入误区让自己受苦。

1、完全饶恕不等于赞同对方的错误言行。

神从来没有赞同过我们的罪,祂憎恶罪,亚当夏娃犯罪后,被逐出伊甸园,然而神还用皮子做衣服给他们穿,这一怜悯的行为就表现了神的饶恕。那件皮衣,象征着即将来到的救赎主为我们的流血牺牲。

在新约中,耶稣饶恕那个犯奸淫的女粉,但没有称赞她的行为,而是告诫她,“从此不要再犯罪了。”(约8:11)

对于神的公义和饶恕,我们必须保持一种健康的敬畏。我们饶恕他人并不等于赞同他们的而行。

2、完全饶恕不等于替对方的错误言行找借口。

我们不可以帮人掩盖罪,摩西在旷野替以色列百姓代求时,没有为百姓的行为辩护,而是呼求神怜悯他们,于是神饶恕了以色列人。

3、完全饶恕不等于把对方的错误行为正当化。

“正当化”意思是“使其变成对的或正当的”。邪恶就是邪恶,我们绝不可以将其正当化,神也不允许我们这样做。

在摩西为以色列人代求时,他丝毫没有将他们行为正当化的意思,只是向神指出,如果神灭绝了祂自己的选民,神的大能和美名就不能在埃及人中被高举。神要求我们去饶恕他人,但并不意味着我们要把错误的言行看作是正确的。

4、完全饶恕不等于免除对方错误言行应承担的法律刑责。

免除刑责,是法律上的一种和解协议,即不再让违法者承担其行为造成的后果,如罚金或服刑。因此,我们不能让有罪的强奸犯免于惩罚,因为他需要向社会承担他所犯的罪责,并且当保护民众不再受到侵害。

5、完全饶恕不等于与对方和好如初。

饶恕与和好并不完全是同一回事,关系的恢复需要当事双方的参与。你饶恕的人并不一定愿意见你或跟你说话,或者对方在冒犯你之后已经去世了,或者,你也不见得想和你饶恕的对象再维持亲密的关系。

所谓和好或和解,是指双方在争吵之后回到原先的友好状态,当丈夫和妻子完全饶恕对方时,通常意味着和好,但也不总是这样。你也许已经没有了苦毒和惩罚对方的愿望,但是,你也并不一定十分强烈希望回到从前的关系,这个不需要强求,因为,只有当事双方都愿意,才会实现真正的和好。

6、完全饶恕不等于逃避受伤的真相。

人们通常在不自觉地情况下,会否认曾发生过的冒犯,或压抑自己的情绪。有些人出于各种原因,会活在逃避中,也就是说,他们拒绝承认或不愿面对现实。有时候,面对那些事实的确很痛苦,而逃避似乎是一条更简单的出路。

然而,压抑情绪不利于心理健康,通常我们并不愿意这样做。要记住,压抑并不能令创伤消失,要想完全饶恕,无需压抑自己不去想整个受伤事件,真正的饶恕,只有在直面事实真相后才能做到。也就是说,当我们能够承认“这个人的确对我做了那件事或说了那话”的时候,我们才能完全饶恕。

7、完全饶恕不等于无视罪恶和伤害的存在。

有些人,特别是那些有着“过于一丝不苟是非观的人”,认为饶恕就是要带着决心,有意识地对所犯的罪视而不见。他们觉得要饶恕,就得无视或忽视那个伤害,以为这样做就能宽恕某项悖逆神的罪孽。

下决心视而不见与压抑情绪又有所不同,视而不见是清醒的选择,假装某项罪不曾发生,而人们通常是不自觉和不情愿地压抑情绪。

二者都是不正确的,都会对心理造成伤害。保罗所说的“不计算人的恶”,(林前13:5)并非在说你必须对罪恶视而不见。对错误行径的真正饶恕,不是建立在假装没发生的基础上,而是别人对我们的恶行不应进入我们“大脑的电脑”,被我们日后拿出来再算计。

8、完全饶恕不等于痛苦记忆一笔勾销。

当有人说我们必须“饶恕和遗忘”时,他们以为真诚的饶恕就是从脑海里抹去对事件的记忆。通常我们不可能忘记生命中有意义的事,不管它带来的使正面的还是负面的意义。因此,准确讲,遗忘有点不切实际。

爱不是要我们抹去记忆,神并没有忘记我们的罪,祂只是选择饶恕而已,祂选择忘却,也不要我们承担罪的刑罚,这是莫大的恩典。这也正是我们要做的:对于冒犯者的言行,虽然我们不见得能遗忘,但是我们仍然能够选择不去记念。

有时候,就算我们不能完全忘却这个伤害,也绝不应当继续纠缠不休。

9、完全饶恕不等于拒绝严肃对待罪恶和过错。

我们只有真正清楚自己要饶恕什么,并明白其严重性,才能真正饶恕。有些人觉得,为了能够饶恕,就必须不理会错误,或干脆应付过去,当它们无关紧要,其实这是爱回避问题,也许只是企图使饶恕变得更容易些。饶恕者的更大胜利,在于他能直面事情的严重性,甚至是其中的邪恶,而且之后仍能饶恕。神就是这样做的。

但祂不会轻轻松松地说,“没事的,亲爱的,我可以把这个罪洗干净。”而是差遣爱子耶稣为罪而死,基督的牺牲证明了罪是多么严重的问题,神并没有轻视罪的后果而让它变得轻松过关,但祂还是完全并彻底底饶恕了我们。

10、完全饶恕不等于假装没有受到伤害。

如果我们被配偶不忠伤害,或者遭到背叛、骚扰或不公言论中伤,却硬要咬紧牙关不动声色,岂不是很荒唐吗?

神让大卫知道,祂为他犯奸淫和谋杀罪甚是忧伤。神没有假装不伤心,大卫是合神心意的人,神对他毫不留情,绝不偏袒,因为神的确很伤心。耶稣也是真实忍受了十字架的痛苦,轻看了羞辱,而非否认羞辱。这样他才能说,“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”(路23:34)(文/施迦南)

原标题:对“完全饶恕”的十大误解


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